Algunos nominativos y epítetos de Adonài IeHoshVaH

 

 

Benei Yisrael בני ישראל

siervos Adonái IHVH אדני יהוה

que Iluminan al Mundo con el

Mashiáh Hebreo Histórico de Israel ישראל

y la Luz de la Toráh Hebrea תורה עברייה

 

תנועה הנצרתים היסטוריים תלמידיו הרב יהושע בן יוסף בן דוד מנצרת

Tenuáh HaNatzratim Historiím

Talmidim HaRav Iehoshúa Ben Ioséf Ben David miNatzrát

Movimiento de los Natzratim Históricos

Alumnos de Rabi Iehoshúa Ben Ioséf Ben David de Natzrát

 

Algunos nominativos y epítetos

de Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה

basado en los

 ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ  

Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C.

 

Primera Parte

Estimado dispongo de varias consultas, es con respecto a mi inquietud, que se generó hace más un año en la línea desde el “Cambio del Nombre” de nuestro Rabi Iehoshùa de Natzràt רב יהושע מנצרת, en sus estudios actuales:

→ "IeHoshVaH" יהושוה

→ "Èl-IeHoshVaH" אל יהושוה 

→ "IeHoshVaH-Èl" יהושוה אל.

¿Por qué ocurrió ese “cambio” de una línea onomástica hebrea (IeHoshVaH יהושוה) hacia “otros nombres”?

Se lo menciono honestamente, debido que, cuando me preguntan mis cercanos, en efecto, yo les transmití primero el nombre hebreo: ‘Iehoshùa יהושע’, y después ‘IeHoshVaH יהושוה’. Habitualmente cuando entramos en el tema de los ‘nombres’, y ellos me preguntan a qué se debe ese ‘cambio’ en los estudios actuales publicado en el Blogger: Benei Yisrael בני ישראל, debido que, les parecen confuso. Piensan, al principio se le mostro el nombre hebreo: ‘Iehoshùa יהושע’ y ahora me dicen sales con “otros nombres”.

✍️ Mi pregunta: ¿Cómo y que puedo responder a estos cuestionamientos?  Para, así no caer en “inestabilidad” o “desbarajuste”, cuando ellos me preguntan. Debido que, ven los cambios en cuando les muestro la página Blogger Benei Yisrael בני ישראל desde mi PC.

✍️ Respuesta: Importante su pregunta. No ha habido ningún cambio, todo sigue en línea hebrea de ‘unos nominativos’ y ‘epítetos’ de Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה. Por ejemplo, tal como fue explicado en dos estudios previos, publicado en el Blogger Benei Yisrael בני ישראל. En su primera y segunda parte, titulado: "Yo les digo, pues, que de aquí en adelante no me verán hasta que digan:¡Bendito el que viene en el Nombre de IHVH יהוה! "

Vea en los siguientes links, para su revisión:

Primera parte:

https://losbeneiyisrael.blogspot.com/2025/08/yo-les-digo-pues-que-de-aqui-en.html

Segunda parte:

https://losbeneiyisrael.blogspot.com/2025/08/segunda-parte-bendito-el-que-viene-en.html

✍️ Otra consulta, si en sus estudios, con respecto de pasar al Nombre hebreo: ‘Iehoshùa’ יהושע a Bendito el que viene en el Nombre de IHVH יהוה: ‘IeHoshV^uaH’ יהושוה a ‘Èl-IeHoshVaH’ אל יהושוה o ‘IeHoshVaH-Èl’ יהושוה אל :

1.- Nombre hebreo: ‘Iehoshùa’ יהושע a ‘Èl-IeHoshVaH’ אל יהושוה ¿¿¿¿….????

2. Nombre hebreo: IeHoshVaH יהושוה (en sus estudios actuales) a ‘IeHoshVaH-Èl’ יהושוה אל.

✍️ Estimado Andrés, mi pregunta es la siguiente:

¿Si no ha habido ningún “cambio” y que todo sigue en armonía y en línea de una línea “onomástica hebrea” (IeHoshVaH יהושוה) hacia “nominativos y epítetos” de Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה?  ¿Es así estimado?  Hágamelo saber. Si es que estoy equivocado.

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✍️ Respuesta: Con la llegada de revisar los textos y manuscritos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos/Kitvè Talmidim Rishonim-KeTe"R כתבי התלמידים ראשונים, en este caso algunos libros extraído de algunos textos en hebreo y otros en arameo, pero en transcrito al español, comenzamos a observar la existencia de un artículo que es como decir, por ejemplo:

"Èl-Andrès" o "Andrés-Èl (de 'El אל) se fue de vacaciones, y no como que "Andrés se fue de vacaciones".

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Así sucedió con algunos nominativos-epítetos de Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה. Ver este asunto en los manuscritos y textos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos/Kitvè Talmidim Rishonim-KeTe"R כתבי התלמידים ראשונים, entre ellos:

📜 ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ   Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C. Veamos, las evidencias en estos textos, presentaremos varios testigos, tal como nos demanda la Toràh תורה:

על־פי׀ שני עדים או על־פי שלשה־עדים יקום דבר׃

'al-pí | shenéi 'edím ó 'al-pí shelosháh-'edím iaqúm davár (15)

👉📜 "(19:15)….Por la deposición de dos testigos o por la deposición tres testigos se podrá fallar una causa. "-sèfer Devarim (Dt.), pèreq/parte 19, pasuq/ènfasi 15  

👉📜 "(13:1)….Por el testimonio de dos o tres testigos se decidirá todo asunto."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ,  iguéret shenináh Shaúl el Qehilot Elohim beQorintos/segunda carta de Shaúl a la Congregación de Elohim en Qorintos, pèreq/parte 13, pasuq/ènfasi 1

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Veamos algunos nominativos-epítetos de Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה:

📌 IeHoshVaH Mashiáj יהושוה משיח: Uno con derecho al reinado del Rey (Hijo de) David דוד:

👉📜 "(1:1) Registro genealógico de IeHoshVaH Mashiáj יהושוה משיח, Ben David בן דוד Ben Avraham בן אברהם …." -Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 1

📌IeHoshVaH-Èl יהושוה אל:

👉📜 "(1:16) Ia'aqòv יעקב engendró a Ioséf יוסף, el esposo de Miriam מרים, de quien nació IeHoshVaH-Èl יהושוה אל……" -Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 16

📌HaMashiàj המשיח:

👉📜 "(1:17) Por tanto, todas las generaciones desde Avraham אברהם hasta David דוד fueron catorce generaciones; y desde David דוד hasta el cautiverio en Bavel, catorce generaciones; y desde el cautiverio en Bavel hasta El Mashiáj המשיח, catorce generaciones."-Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ , séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 17

📌IeHoshVaH HaMashiáj יהושוה המשיח:

👉📜 "(1:18) Para IeHoshVaH HaMashiáj יהושוה המשיח su nacimiento, esto fue así…. "-Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 18

📌IeHoshVaH יהושוה:

👉📜 "(1:21) Y dará a luz un hijo, y llamarás por su Nombre de Èl: IeHoshVaH יהושוה, Porque Èl liberará ^[1] a Mi Pueblo de sus iniquidades. " - Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ , séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 21

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1. Con respecto al nombre: ‘Iehoshúa’ יהושע, compuesto de dos partes: ‘Ieho’ יהו, un prefijo que se refiere al Nombre de su Padre/Aví Adonái IHVH אבי אדני יהוה, y ‘shúa’ שע, que significa: ‘liberación’, ‘salvación’, de la raíz hebrea ‘ioshìa’ יושיע, que significa ‘liberará’, por lo que, ‘Iehoshùa’ יהושע se explica como «IHVH יהוה es liberación, es salvación» o «IHVH יהוה liberará/salvará», un rol/función para el Mashiáh Hebreo histórico de Israel ישראל, es decir, destacan por su significado y su interrelación. En consecuencia, su nombre personal propio distintivo de misión (Iehoshúa יהושע), está relacionado con una función de liberación-salvación + una función de ‘redención’ = salvación/rescate. Debido a los sucesos acaecidos, la función ‘liberación-salvación’ sigue efectuándose y la función ‘rescate’ sigue efectuándose. En la función ‘liberación-salvación’ quedará para Israel ישראל -que aun esta sin memoria entre las naciones-que será salvo al final, pero cuyas primicias se dieron con los primeros alumnos y en la función rescate quedará la Kalàh כלה. En el final del tiempo, habrá primero rescate/Kalàh כלה y luego salvación. Hasta aquí notamos que tanto no hay ningún problema con la binàh בינה, en referencia al Nombre del Mashiàh Hebreo de Israel ישראל: ‘Iehoshùa יהושע/IeHoshVaH יהושוה’. Es el Nombre del Mashiàh Hebreo de Israel ישראל, el cual está revelado en la Toráh Hebrea, en el texto hebreo, en el sèfer Shemot (Èx.), parte 15:2

Con respecto: Ieshúa ܥܘܫܝ + todas sus variantes modernas: ‘Yeshúa’ יֵשׁוּעַ (nombre recompuesto judío edomita masoreta Edad Media) que surgió desde el arameo + Y_éshua Ieshúah Yeshúah Iehshúah Yehshúah, etc. Es así que, este epónimo/termino/título “nombre” es de origen caldeo-babilónico-arameo. De modo que, el uso ‘Ieshúa’ ܥܘܫܝ aparece en la "Escritura Asiria", NO cumple con lo referente al texto hebreo de la Toràh Hebrea en el sèfer Shemot (Éx.), parte 23:21

 

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📌 Immanu'Èl עמנואל:

👉📜 "(1:23) He aquí, una Betultáh בתולה concebirá y dará a luz un hijo, Y ellos llamarán el nombre de Èl: Immanu'Èl עמנואל, esto significa: Con nosotros 'Èl Elohim אל' אלהים [→ Imanu Elohim עמנו אלקים]."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 23

📌IeHoshVaH יהושוה:

👉📜 "(1:25) Pero no la conoció hasta que dio a luz a su Hijo Bekor בכור [→ El Ser Principal]. Y él llamó a por Nombre de Èl: IeHoshVaH יהושוה……"- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 25

📌Èl-IeHoshVaH אל יהושוה:

👉📜 "(3:13) Entonces vino Èl-IeHoshVaH אל יהושוה en aquel tiempo desde Galil גליל al Iárden ירדן …."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ , séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 3, pasuq/ènfasi 13

📌 Moshi'aj מושיע:

👉📜 "(2:11) Porque fue nacido a ustedes hoy, un Moshi'aj מושיע [→ Libertador=Salvador], que es el Mashiàj Adonài משיח אדני, en una ciudad de David."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Iehoshúa maasav ve-torató/libro Iehoshúa sus hechos y enseñanza, pèreq/parte 2, pasuq/ènfasi 11

📌 IeHoshVaH-Èl Ben-Èl Iosèf-Èl miNatzàt יהושוה אל בן אל יוסף אל מנצרת:

👉📜 "(1:45) Y hallando Peresh פראש a el Natana'El נתנאל y le dice: Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moshèh משה en la Toràh תורה y también los profetas, a IeHoshVaH-Èl יהושוה אל, Ben-Èl de Iosèf-Èl בן אל יוסף אל, el de Natzràt מנצרת. "- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ , séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del Testimonio del alumno amado, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 45

📌Èl-Adonài IeHoshVaH אל אדני יהושוה:

👉📜 "(1:21) Por tanto, es necesario que uno de estos varones que han permanecido con nosotros durante todo este tiempo en el que nuestro Èl-Adonài IeHoshVaH אל אדני יהושוה entraba y salía entre nosotros…."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ,séfer Maaséh HaShelujim/libro Hechos de los Emisarios, pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 21

📌Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה:

👉📜 "(16:23) La bondad inmerecida de nuestro Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה HaMashiàj המשיח sea con ustedes…."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, iguéret rishonáh Shaúl el qehilot Elohim beQorintos/primera carta de Shaúl a la congregación de Elohim en Qorintos, pèreq/parte 16, pasuq/23

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Y también comenzamos a observar que el concepto anacrónico en las ‘copias’ de ‘copias’ posteriores en ‘griego’ en cuanto al ‘tiempo’, no es precisamente el habido en la realidad, puestos que, en los textos y manuscritos más antiguos de los cuatros de libros, estos no fue que un ‘periodista’ marchaba con nuestro Rabi IeHoshVaH רב יהושוה junto sus primeros alumnos/talmidim תלמידים para registrar lo contado en la crónica, SI NO que lo registrado es algo sublime de los Doce Emisarios/ Sheliajim Sheném Asar שליחים שנים עשר muchos años después de que recibieran/aceptaran la revelación que no tuvieron en vida de Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה por la dualidad.

Ver este asunto en los textos y manuscritos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos/Kitvé Talmidim Rishonim-KeTe"R כתבי התלמידים ראשונים, entre ellos:

📜 Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, en específico en el séfer Iehoshúa maasav ve-torató/libro Iehoshúa sus hechos y enseñanza, parte 18:34, conocido entre los estudiantes hebreos como: ‘Séfer Shiláh’, erróneamente conocido en occidente: “libro de Luqas”.

👉📜 "(18:34) Y ellos nada de estas cosas entendieron, y estaba diciendo esta Palabra [→ Devar דבר], pero ha sido encubierta para ellos, y no entendían nada de aquello que se decía."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, en específico en el séfer Iehoshúa maasav ve-torató/libro Iehoshúa sus hechos y enseñanza, pèreq/parte 18, pasuq/ènfasi 34

En resumen, usted hallará (usar comprensión de lectura) que algunas veces dice: ‘Èl-IeHoshVaH’ אל יהושוה y otras veces: ‘IeHoshVaH-Èl’ יהושוה אל. Por eso, es importante discernir. Y otras veces es ‘IeHoshVaH’ יהושוה, que es el ‘fundamento’ en sus talmidim תלמידים, en el asunto era permanecer en su Nombre y a su Autoridad una vez que esta fue recibida y con posterioridad entre algunos de sus talmidim תלמידים que permanecieron fieles y leales a su Nombre y su Autoridad, hasta quedar ha reducido en pocos, debido a las persecuciones del Cazador asesino trampero sanguinario ^[1], tal como advirtió Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה a sus primeros talmidim תלמידים.

👉📜 "(15:20-21) "Estén recordando de la Palabra [→ Devar דבר: Enseñanza Instrucción: Orden] que Yo dije a ustedes: 'El siervo no es mayor que su amo'. Si ellos [→ Judeanos Edomitas] me han perseguido a mí, también a ustedes les perseguirán. Si ellos [→ Judeanos Edomitas] han guardado [es decir, han vigilado como un Cazador] mi Palabra, también guardarán [o sea, les vigilarán] la de ustedes. (21) Pero todo esto les harán por causa de mi Nombre [→ Autoridad], porque ellos no han sabido de Èl אל, al que me envió."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Edut haTalmid haahuv/libro del Testimonio del alumno amado, péreq/parte 15, pasuqim/ènfasis 20-21

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Porque muchos vendrán por encima de Mi Nombre y Autoridad:

Ver este asunto en los manuscritos y textos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos/Kitvé Talmidim Rishonim-KeTe"R כתבי התלמידים ראשונים entre ellos:

📜 Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, en específico en el séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, parte 24:4-5, conocido entre los estudiantes hebreos como: ‘Séfer Matitiáhu’, erróneamente conocido en occidente: “libro de Mateo”.

👉📜 "(24:4-5) Y habiendo respondido Èl-IeHoshVaH יהושוה אל, les dijo a ellos [→ a sus talmidim מנצרת]: Estén viendo de que nadie a ustedes les engañe. (5) Porque muchos vendrán por encima de Mi Nombre [→ es decir, se levantaran y surgirán aquellos contra de su Nombre y Autoridad y su Orden suyo, y estos propondrán otros ‘nombres’, asimismo usurparan–suplantaran su historia la cual se desarrolló un entorno hebreo y podrán por ‘encima’ de su persona histórica real, un hebreo de Israel ישראל: El Mashiáh-Rabi: IeHoshVaH Ben Ioséf Ben David de Natzrát המשיח רב יהושוה בן יוסף בן דוד מנצרת → a otro personaje NO hebreo y otros nombres: Ieshúa ܥܘܫܝ Ἰησοῦς Iesus IHS Yeshúa יֵשׁוּעַ Yeshú ha-Notzrí יֵשׁוּ הַנוֹצרִי Yahshùa Yahushùa Jesús de Nazaret, Jesùs o Yauh'shea, a saber, se manifestara el sistema diversación de nombres de origen extranjero, es decir, por encima de su Nombre y su Autoridad que legítimamente le pertenece, es decir, el asunto era permanecer en su Nombre y a su Autoridad una vez que esta fue recibida → ver libro la Revelación de Iehoshúa el Mashiáh 2:1-3, en específico Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ], diciendo: “Yo soy un Mashiáh משיח”, y engañarán a muchos…."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, en específico en el séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro Crónicas de Iehoshúa Ben David, pèreq/parte 24, pasuqim/énfasis 4-5

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Ahora bien, si usted haces una investigación entre algunos manuscritos más antiguos y algunas ‘copias’ más antiguas (tal como usted lo estás haciendo), podemos asegurar con los escritos "le llamó" como del El-Elión אל עליון dijeron que le ‘llamarán’. Investigue y verás. El otro resumen es el ‘tiempo del que hablamos’. El asunto de la emunàh אמונה (firme convicción) en el contexto hebreo de los primeros talmidim תלמידים, es algo impreciso en posterioridad, debido que, en las ‘copias’ de ‘copias’ en griego usan "pistis" (suya connotación se relaciona con una idea de ‘fe ciega’) y no usaron ‘fidelidad’. Fidelidad es equivalente con emunàh אמונה (si hacen la Toràh תורה), pero como no la hacen, les quedó como “creencia” que no usan.

¿Con esto que queremos decir?

Que es una bondad (→ jèsed חסד) que usted sin haber sido ‘llamado’ por ahora (pero si usted debe tener cuidado de no activar fuego extraño ni efectuar dualismo doctrinal externo, pues, debe de estar en orden, es decir, caminar en el Orden de Adonài IHVH אדני יהוה y el su Hijo Adonài IeHoshVaH אדני בנ יהושוה) a medida que usted esté recibiendo el trazo.

Los otros ni idea, ni noticia tengo de sus cercanos, tal como usted me comenta. Sin embargo, a su debido tiempo, entenderán. Es como querer ver que hay dentro de una casa, si la puerta está cerrada. Que realmente está cerrada. Por ellos nosotros, no nos preocupamos, sino por usted, que por ahora que debe permanecer firme en la emunàh אמונה y en el Orden de Adonài IHVH אדני יהוה y el su Hijo Adonài IeHoshVaH אדני בנ יהושוה.  Esta escrito: "sin emunàh אמונה con obras, nadie verá/entenderá a Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה".

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1. Cazador asesino trampero sanguinario:

ועל־חרבך תחיה ואת־אחיך תעבד והיה כאשר תריד ופרקת עלו מעל צוארך׃
Ve'al-jarbejá tíjeiéh, veet-ajíja tá'avód; vehaiah káashér taríd, ufáraqtá 'uló me'ál tzavaréja (40) 

📜 👉 "(27:40) Por tu espada vivirás [→ ve'al-jarbejá tíjeiéh ועל־חרבך תחיה → referencia: este pueblo de Edom =Judío ✡️, suya característica principal genética y espiritual, es que vive por su espada 🗡 ☠️, es decir, derramar sangre, es decir, son un pueblo sanguinario trampero, ver en el texto hebreo en el séfer Iejezqu'El (Ez.) 35:6], Y a tu hermano servirás [vehaiah káashér taríd ואת־אחיך תעבד → referencia de que, este pueblo servirían por un tiempo a Israel ישראל, por astucia y estrategia de un Cazador, mientras conozca la debilidad de Israel ישראל a través de la Toráh תורה, así ellos pasar a su plan usurpar el lugar de Israel ישראל, ver el texto hebreo en el séfer Irmiáhu 49:10]. Pero sucederá que cuando te fortalezcas, Sacudirás su yugo de tu cerviz [ufáraqtá 'uló me'ál tzavaréja → referencia cuando este pueblo comience a conocer todo lo referente de Israel ישראל, este pueblo de Edom =Judío, se fortalecerá y comenzara usurpar el lugar de Israel ישראל y dominaran y tendrán el control de la herencia, identidad, tierra y el nombre Israel ישראל]."- séfer Bereshit (Gn.), péreq/parte 27, pasuq/énfasi 40

 

¡¡Con la ayuda de Adonái IHVH אדני יהוה, quien hace posible este trabajo!!

Los Natzratim Históricos הנצרתים היסטוריים son Benei Yisrael בני ישראל ("Hijos de Israel") que siguen la enseñanza hebrea histórica real del Mashiáh Hebreo Histórico de Israel ישראל, a consecuencia de su contexto hebreo seguido desde su origen de su raíz hebrea con respecto al Mashiáh Hebreo de IHVH יהוה, revelado y propuesto únicamente nuestro Padre/Aví Adonái IHVH אבי אדני יהוה, en la Toráh Hebrea y en los Profetas Hebreos, tal como transmitieron sus primeros alumnos hebreos de procedencia hebreos Galileos (Guelilim גלילים)  en los manuscritos y textos más antiguos de los Escritos Históricos de los Primeros Alumnos, en la persona hebrea histórica: Rabi IeHoshVaH Ben Ioséf Ben David de Natzrát רב יהושוה בן יוסף בן דוד מנצרת [ver en los textos y manuscritos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos, en específico Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, en el libro de Hechos 24:5], debido a lo cual, son descendientes de Israel ישראל, por este motivo, son Benei Yisrael בני ישראל que viven de acuerdo a la Toráh (shomer Toráh u'mitzvot מצוות  תורה שומר), por eso, son siervos de IHVH יהוה, ver séfer Vaiqrá (Lv.) 25:55, cuyo objetivo es que Israel ישראל llegue a ser la Luminaria que guié al resto del mundo bajo la Soberanía de IHVH יהוה. Los Natzratim Históricos tuvieron su origen en el primer I siglo E.C., en la Tierra de Israel, específicamente en Galilea, debido a lo cual, no son iehudim o judíos, religiosos, cristianos, mesiánicos o judíos mesiánicos.

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