¿La teshuváh תשובה es porque algo bueno se acerca o porque algo malo se acerca?

 

Benei Yisrael בני ישראל

siervos Adonái IHVH אדני יהוה

que Iluminan al Mundo con el

Mashiáh Hebreo Histórico de Israel ישראל

y la Luz de la Toráh Hebrea תורה עברייה 

 

תנועה הנצרתים היסטוריים תלמידיו הרב יהושע בן יוסף בן דוד מנצרת

Tenuáh HaNatzratim Historiím

Talmidim HaRav Iehoshúa Ben Ioséf Ben David miNatzrát

Movimiento de los Natzratim Históricos

Alumnos de Rabi Iehoshúa Ben Ioséf Ben David de Natzrát

 

¿La teshuváh תשובה es porque algo “bueno” se acerca o porque algo “malo” se acerca? 

 

בימים ההם בא יוחנן המטביל דורש במדבר יהודה

Baiamím hahém ba Iojanán hamatbíl dorésh bemidbár Iehudáh (1)

ואמר חזרו בתשובה שמלכות שמים קרובה לבא

Ve'amár: Jazerú bateshuváh, shemaljút shamáim qeruváh levá (2)

📜 👉 "En aquellos días vino Iojanán HaMatbil יוחנן המטביל exponiendo [→ las Escrituras] en el desierto de Iehudáh יהודה. Él decía: Regresen en teshuváh בתשובה, porque el Maljut Shamáim שמלכות שמים está pronto a venir."- Manuscrito de Matitiáhu en Hebreo כתב היד מתתיהו עברי, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro crónicas de Iehoshúa Ben David, péreq/parte 6

En los textos y manuscritos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos/Kitvé Talmidim Rishonim-KeTe"R כתבי התלמידים ראשונים, entre ellos:

📜 Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro crónicas de Iehoshúa Ben David (Mt.), parte 3:1-2, conocido entre los talmidim תלמידים/alumnos hebreos de Rabi IeHoshVaH de Natzràt רב יהושוה מנצרת como: Sèfer Matitiàhu ספר מתתיהו/libro de Matitiàhu, erróneamente conocido en occidente: “libro de Mateo”.

📜 👉 "(3:1-2) En unos días aquellos ^[1], llegó Iojanán’Èl אל HaMatbil יוחנן המטביל [→ El Inmersor en unas aguas vivas] proclamando [→ las Escrituras] en el desierto de Iehud יהוד, (2) diciendo: Hagan teshuváh בתשובה ^[2]; porque el Maljut de los Shamáim מלכות שמים ^[3] se ha cercado." - Antiguos manuscritos arameos 2 siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ,  séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro crónicas de Iehoshúa Ben David (Mt.), péreq/parte 3, pasuq/énfasis 1-2

☞ Aquí comienza a descifrarse:

Reino/Maljut de los Shamáim מלכות שמים. Para organizar los sucesos, tenemos llamar un Gan Edén גן עדן, ^[4] un lugar del HaAdamàh האדמה, al lugar de nuestro Padre: Aví Adonái IHVH אבי אדני יהוה (La Fuente de Todo) de donde vino Mashìaj IeHoshVaH משיח יהושוה.

📜 👉 "(8:23) Y les decía a ellos: Ustedes [→ Judeanos Edomitas, simiente de HaSatàn השטן] son procedente de los lugares hacía de abajo [↓], Yo soy procedente de un lugar de arriba [↑] ^[5]. Ustedes son de este Cosmos ^[6], Yo no soy de este Cosmos." - Antiguos manuscritos arameos 2 siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del testimonio del alumno amado, pèreq/parte 8, pasuq/ènfasi 23

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1. El texto se refiere a unos 40 días de retorno/teshuváh תשובה.

2. Teshuváh תשובה/retorno genuino radicalmente, es volverse a IHVH ’Elohim יהוה אלהים: Elohim אלהים de Israel ישראל y su Instrucción/Toráh תורה. De modo que, este ‘retornar’ es al camino (Toráh תורה) del Padre: Aví IHVH אבי יהוה, y si hay "arrepentimiento", es paso es ‘volver’ al hábitat del Padre en el Gan Edén גן עדן, un lugar del HaAdamàh האדמה. Es importante tener presente que, el retorno es a IHVH יהוה, no a: “Theos”, “Kyrios”, “Deus”, “Zeus”, “Dios”, “Señor”, “HaShem”, “Yehovàh”, “J-h-v-a”, “Alá”, “Yahwéh”, “Yahuah”, “Cristo”, “Jesús”, “Yeshùa”, “Yahshùa”, “Yahushùa”, “Yauh'shea”, etc.

3. Referencia "HaShamáim" השמים: Unos gobiernos de Fuego y Agua. En sus códigos hebreos, nos la palabra hebrea "Esh" אש es para ‘fuego’ y la palabra hebrea "Maim" מים es para ‘aguas’, un gobierno-futura restauración espiritual-genética de Israel ישראל guiado por IHVH תורה y su Ungido.

4. Gan Edén גן עדן, un lugar del HaAdamàh האדמה. Ver referencia con respecto a un Gan Edén גן עדן, en el texto hebreo, en el sèfer Iejezqu'Èl יחזקאל, parte 28:13:

בעדן גן־אלהים

Be'Èden Gan-Elohím (13)

📜 👉"(28:13 ↑) En un Edén, en el huerto de un Elohim אלהים estuviste. "-sèfer Iejezqu'Èl (Ez.), pèreq/parte 28, pasuq/ènfasi 13

Con respecto: HaAdamáh האדמה ↑ (Es la región externa del hábitat de Adonái IHVH אדני יהוה, el lugar El-Elión אל עליון) ver el texto hebreo de la Toráh Hebrea, séfer Bereshit (Gn.) 2:5-6:

וכל׀ שיח השדה טרם יהיה בארץ וכל־עשב השדה טרם יצמח כי לא המטיר יהוה אלהים על־הארץ ואדם אין לעבד את־האדמה׃

vejól | síaj hasadéh térem íhiéh vaáretz, vejol-'ésev hasadéh térem itzmáj; kí ló himtír IHVH Elohim 'al-haáretz, veAdám áin, lá'avód et-háAdamáh (5) 

ואד יעלה מן־הארץ והשקה את־כל־פני־האדמה׃

veéd iá'aléh min-haáretz; vehishqáh ét-kol-penéi háAdamáh (6)

📜 👉 " (2:5-6) Toda planta de el campo antes que apareciera en una tierra y toda hierba de el campo antes que retoñe, pues aún no hizo llover un ejad de unos IHVH ’Elohim יהוה אלהים sobre la Tierra, ni estaba un Adam ואדם para que labrase el Ha-Adamàh האדמה. (6) Un vapor subía desde Tierra que regaba toda la superficie del suelo de el HaAdamàh. "-sèfer Bereshit (Gn.), pèreq/parte 2, pasuqim/énfasis 5-6

5. En referencia al HaAdamáh האדמה ↑

6. En referencia ↓ a los orígenes de los sietes ha'Shamaim השמים → que unos ’Elohim por fuera creo/barà ברא, es decir, produjeron y crearon (behibáreám בהבראם), en contraste: ↑ veShamáim ושמים

אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות יהוה אלהים ארץ ושמים׃

(↓) Èleh tóldót ha'Shamáim vehaáretz behibáreám; (↑) Beíom 'asót IHVH Elohím Èretz veShamáim (4)

👉📜 "(2:4 ↓) Estas son los orígenes de los ha'Shamáim השמים y de la tierra cuando fueron creados. (2:4↑) En un día hizo IHVH ’Elohim יהוה אלהים una Tierra y unos Shamáim ושמים."-sèfer Bereshit (Gn.), pèreq/parte 2, pasuq/ènfasi 4

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El Padre/Aví IHVH אבי יהוה de nuestro Rey/Melèq מלך, El Anciano de días, envió a su Hijo/El Elegido único a este Cosmos (un segundo comienzo: ב). Importante separar los dos sujetos para no confundirlos entre sí. El primero es ‘enviado’/sheliaj שליח y el segundo es ‘testigo’/ed עד.

Usted debe mirar en los textos y manuscritos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos/Kitvé Talmidim Rishonim-KeTe"R כתבי התלמידים ראשונים, entre ellos:

📜 Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del testimonio del alumno amado, conocido entre los talmidim תלמידים/alumnos hebreos de Rabi IeHoshVaH de Natzràt רב יהושוה מנצרת como: Séfer Lázar de Betania ספר לזר מביתעניא, erróneamente conocido en occidente: “libro de Juan”.

Ver los siguientes enlaces:

séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del testimonio del alumno amado, parte 5:43

séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del testimonio del alumno amado, parte 7:16

séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del testimonio del alumno amado, parte 8:29

sèfer Dani'El, parte 7:9

☞ En contraste: A un segundo comienzo (ב):

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃

B'ereshít bará Elohím; ét haShamáim veét haÀretz (1)

↓ 👉📜 "(1:1) En un segundo comienzo creó unos ’Elohim אלהים; et את los ha'Shamáim y la Tierra."-sèfer Bereshit (Gn.), pèreq/parte 1, pasuq/ènfasi 1

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Los del fracaso del Cosmos/Tevel תבל es consecuencia de la rebelión que ocasionó que se ‘creara’ un Cosmos para apartarnos. Es así que, debemos hacer retorno/teshuváh תשובה.

El Cosmos, el Universo, en hebreo es Tevel תבל; diferente al Sistema Solar con otros sitios como las Pléyades, Orión, etc. Estos Cosmos una vez fueron ‘formados’, pero fueron invadido por ‘seres’ (unos Elohim אלהים rebeldes) de la energía oscura, por lo cual hubo expulsión de estos lugares y luego se hizo discriminación para distinguir, quién es cada cual. Ellos confunden el origen de las cosas.

Usted debe mirar en los textos y manuscritos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos/Kitvé Talmidim Rishonim-KeTe"R כתבי התלמידים ראשונים, entre ellos:

📜 Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del testimonio del alumno amado, parte 1:9-10, conocido entre los talmidim תלמידים/alumnos hebreos de Rabi IeHoshVaH de Natzràt רב יהושוה מנצרת como: Séfer Lázar de Betania ספר לזר מביתעניא, erróneamente conocido en occidente: “libro de Juan”.

👉📜 "(1:9-10) Yo Soy la luz de la verdad, la cual ilumina a todo Adam Malektò אדם מלאכתו ^[1], que ha venido al Cosmos. Èl estaba en el Cosmos, y el Cosmos a través de Èl llego a ser, y el Cosmos a Èl no conoció." - Antiguos manuscritos arameos 2 siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Edut haTalmid haAhuv/Libro del testimonio del alumno amado, pèreq/parte 1, pasuqim/ènfasi 9-10

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1. Lo ilumina para el retorno al HaAdamàh האדמה ↑.

☞Al mirar usted este texto, se entienden que, los sietes haShamáim השמים (En un segundo comienzo), se observa una segregación. En contraste, el cual se habla del Anciano de días: nuestro Aví IHVH אבי יהוה, Padre de Adonài IeHoshVaH אדני יהושוה. Juntos portan el mensaje del veShamáim ושמים.

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Iojanán’Èl HaMatbil יוחנן אל   המטביל/El Inmersor o El Sumergidor, en ‘unas aguas vivas’, menciona Reino/Maljut de los Shamáim מלכות שמים, en referencia cosas escondidas ANTES desde la fundación del Cosmos.

📜 Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro crónicas de Iehoshúa Ben David (Mt.), parte 13:35, conocido entre los talmidim תלמידים/alumnos hebreos de Rabi IeHoshVaH de Natzràt רב יהושוה מנצרת como: Sèfer Matitiàhu ספר מתתיהו/libro de Matitiàhu, erróneamente conocido en occidente: “libro de Mateo”.

👉📜 "(13:35) Para que se cumpliera la palabra habiendo sido hablada a través por el profeta [→ sèfer Tehilim 78:2], declarando: Abriré en comparaciones paralelas [→ meshalim משלים] mi boca, Revelare cosas han sido escondidas desde antes la fundación del Cosmos."- Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, séfer Toldot Iehoshúa Ben David/libro crónicas de Iehoshúa Ben David (Mt.), pèreq/parte 13, pasuq/ènfasi 35

☞ Esta diferenciación se debe hacer porque aquellos que van por fuera, piensan que ‘veShamáim’ ושמים: 

ביום עשות יהוה אלהים ארץ ושמים׃

(↑) Beíom 'asót IHVH Elohím Èretz veShamáim (4)

☞ "(2:4↑) En un día hizo IHVH ’Elohim יהוה אלהים una Tierra y unos Shamáim ושמים."-sèfer Bereshit (Gn.), pèreq/parte 2, pasuq/ènfasi 4

☞ Es el ‘Cosmos’ o ‘Universo’, el cual es un pedazo de ‘Shamàim’ שמים que se desprendió por la rebeldía originando el día segundo.

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Tevel תבל: Este lugar fue el que los rebeldes pusieron en desorden. 

כדנה תאמרון להום אלהיא די־שמיא וארקא לא עבדו יאבדו מארעא ומן־תחות שמיא אלה׃ס

Kidnah témerún lehóm, eláhaiá, dí-shemaiá vearqá lá 'avádu; ievádu méar'á umin-tejót shemaiá éleh (11) 

עשה ארץ בכחו מכין תבל בחכמתו ובתבונתו נטה שמים׃

'oséh éretz bejojó, mejín tevél bejojmató; uvitvunató natáh shamáim (12)

📜 👉 "(10:11-12) Así diréis a ellos: Unos eláhaiá אלהיא que un shemaiá שמיא ni una tierra no hicieron; perecerán desde esta tierra y desde debajo de shemaiá שמיא estos. (12) ¿Quién hizo una tierra con su potencia? ¿Quién puso en orden un Cosmos con su sabiduría, y con su entendimiento desplego unos Shamáim שמים?."-sèfer Irmiàhu (Ir.), pèreq/parte 10, pasuqim/énfasis 11-12; ver enlaces, texto hebreo, en el sèfer Tehilim (Sal.) 90:2

☞ El texto hebreo permite conocer que era un lugar de desorden ubicado en un Shamáim שמים y una tierra que fueron hechos por un ejad de unos IHVH ’Elohim יהוה אלהים.  En cuanto a su ubicación, es un huerto hacia el oriente del oriente del HaAdamàh האדמה ↑ (tierra de Nod נוד, Qinim קינים/Qainitas). Este lugar vino a ser el Bereshit בראשית (un segundo comienzo: ב), uno de los ‘cuatros comienzos’, concretamente Pishòn פישון donde estaba la tierra de Javiláh חוילה de donde era oriunda la Javàh חוה. Recordemos que, los diferentes sietes haShamáim השמים (plural) es un conjunto de dos raqí'a shamáim רקיע שמים.

Al texto mencionar un shemaiá שמיא y una tierra, significa que era un lugar en la otra raquía רקיע, no donde hoy estamos ubicados, ver los siguientes enlaces en los textos hebreos en el sèfer Bereshit (Gn.) 1:8-10, 1:14-18; 2:5, pues, los textos tradicionales confundieron estas luces con el Sol y la Luna.

Ellos/lehòm להום: un Adam האדם, Behemàh בהמה, Seraf שרף, Of וף una raza que vuela, raza león/leona y raza Serpiente, conformaron un punto de rebelión en la cabeza de el Haish האיש del texto hebreo en el sèfer Ieshaiàhu, parte 14:16, ver sus enlaces en el texto hebreo en el sèfer Bereshit (Gn.), parte 2:10; sèfer Ieshaiàhu, parte 30:6. Esta tierra que hoy habitamos contiene un mapa, real de los lugares del Cosmos.

 

¡¡Con la ayuda de Adonái IHVH אדני יהוה, quien hace posible este trabajo!!

Los Natzratim Históricos הנצרתים היסטוריים son Benei Yisrael בני ישראל ("Hijos de Israel") que siguen la enseñanza hebrea histórica real del Mashiáh Hebreo Histórico de Israel ישראל, a consecuencia de su contexto hebreo seguido desde su origen de su raíz hebrea con respecto al Mashiáh Hebreo de IHVH יהוה, revelado y propuesto únicamente nuestro Padre/Aví Adonái IHVH אבי אדני יהוה, en la Toráh Hebrea y en los Profetas Hebreos, tal como transmitieron sus primeros alumnos hebreos de procedencia hebreos Galileos (Guelilim גלילים)  en los manuscritos y textos más antiguos de los Escritos Históricos de los Primeros Alumnos, en la persona hebrea histórica: Rabi IeHoshVaH Ben Ioséf Ben David de Natzrát רב יהושוה בן יוסף בן דוד מנצרת [ver en los textos y manuscritos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos, en específico Antiguos Manuscritos Arameos 2do siglo E.C., ܡܦܩܬܐ ܦܫܝܛܬܐ, en el libro de Hechos 24:5], debido a lo cual, son descendientes de Israel ישראל, por este motivo, son Benei Yisrael בני ישראל que viven de acuerdo a la Toráh (shomer Toráh u'mitzvot מצוות  תורה שומר), por eso, son siervos de IHVH יהוה, ver séfer Vaiqrá (Lv.) 25:55, cuyo objetivo es que Israel ישראל llegue a ser la Luminaria que guié al resto del mundo bajo la Soberanía de IHVH יהוה. Los Natzratim Históricos tuvieron su origen en el primer I siglo E.C., en la Tierra de Israel, específicamente en Galilea, debido a lo cual, no son iehudim o judíos, religiosos, cristianos, mesiánicos o judíos mesiánicos.

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